梅花易数怎么判断卦的吉凶

1. 梅花易数怎么判断卦的吉凶

否卦第二爻动，变天水讼，必死无疑也太绝对了吧，最多解释为脑袋出了症状，或者是脑积水，或者肠道积水，假定问之病情并非在脑以及乾卦对应的部位，则就没有必死无疑的说法。

而且还要看问病之人，如果是乾卦对应的老人、或者家中男性长辈，则差一点，因为变出来的坎卦代表水，水为沟壑、梅花易数中很大程度上可以代表病，这样天水讼的情况就不是很乐观，如果问病之人不是乾卦所对应的，那么就不能够这么断定。

而且还要看问病之日时，如果说，天水讼是因为金生水泄金之力，那么在四季之末则情况可好，因为四季末为土，土可以生金缓解金之症状，如果在夏天，火再克金，那就差点。

你如果想针对病症继续探讨，那么可以在《黄帝内经》中寻找对应的人体经脉，再结合问病之人的特征，继续判断。

最后，我想说的是，千万不能书上说什么爻动这人就死了，绝对没有这种事，爻不过384种变化，而人世界有千万万种可能，决不能光看一爻的变动就对事情来定性。

2. 梅花易数怎么判断卦的吉凶

梅花易数(基本判卦事例)

3. 梅花易数变卦怎么算

1）互卦：根据主卦的第二三四爻组成下卦，三四五爻为上卦，比如你的图片，234爻就是艮卦，345爻为巽卦。
2）变卦：这个有两种方法，根据梅花易数的算法，没一个挂只有一个动爻，动爻原来是阴的，就变成阳的，其他不变。比如你的图片，主卦是上卦为兑，第四爻为动爻，所以，第四爻原来是一横的，现在变成两横了，其他爻不变，所以就变成了上坎水，下卦还是震雷。如果是铜钱摇卦的话，就有可能出现很多个变卦。
3）动爻是用来断事的主要根据。

4. 图解 梅花易数怎么样

梅花易数案例解读

5. 梅花易数测数起好一个卦 用怎样的思路解呢...

梅花取数虽有章法，但不是很强，并且断数字往往只能断个大概数字，没有象断吉凶那样准确，也没有象六爻那样有规律。有时可能更多地结合卦师的第一感觉，所谓“法无定法，我心为法”就是这个道理。
梅花取数方法多种多样，比如有主互变卦之和，也有主卦上下卦之和或加动爻，也有单独以变卦上下卦数之和，也有以互卦的上下卦这和等等，又有以生体之数取，也可以克体之卦数取等。更有上下卦直读法取。总之梅花取数不拘一格，关键是结合求测事项的实际与心里的反映，再结合卦象综合取之。
本例《天风姤》，互变都是《乾为天》。变爻为事之终，互卦为事之应，互变之卦都是2，因此，断2的可能性就比较大。

6. 用梅花易数测卦

雷火丰之雷山小过 互卦泽风大过
梅花易数里意象很多，具体看卦测出有何事要发生是比较难的，但是具体到某一件事情上就好断了。
雷山小过为变卦，卦意为有过失之举。从外应来看，碗破碎，就是震木破碎，也是不好的意象。
震木生在午月，本身就休囚，下面又被离火焚烧，乃是火多木焚之象，互卦又有兑金来克，虽然兑金亦是休囚，但克终究不利震木，最严重的还是离火的焚烧，离火代表中年女人，或者在家排行老二的女子。如果最近接触女人的话，10天以后会有灾祸加身。
从身体方面来看，要小心肝脏，肺部。如果有问题加紧救治。
以上判断最容易出现在你家的长子身上，注意我说的话，祝好。

7. 梅花易数推测简单方法

   
   　　我们现在所理解的易数还很肤浅，还不能脱离“象”和“数”，所以破解邵康节当时观梅而知事的思维就错了，邵康节是观象而直接说事，我们理解为观象而起数，用数起卦，再用卦来看事就错了。
   　　邵康节观梅言事其实用的是“以道观象”，以道观象是推测的最高境界，比较典型的卦例有观梅占，观花占，寺匾占等等，其实邵康节当时根本没有起卦，直接用当时发生的事来说未来将要发生的事。后来根据象在具体看事件的结果。
   　　（以道观象另有专论，请关注弘易堂命魂内刊）这是易数的最高境界，世人常言：“会易而不占”，这个“不占”不是不推测，而是不用那样麻烦的推测形式，而是直接以象而言事。
   　　说梅花易数首先要说易经，易经——自伏羲仰观天文、俯察地理而总结规律，远取诸物、近取近身，模仿万物状况，画出了惊天地“魔符”——太极八卦（又称先天八卦）。
   　　后经夏商周各代先贤根据河洛体用的关系，及各自对先天易经的感悟，分别变化出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。易经为之三变，其中连山以周天28宿，参方圆之理，圆三、周四边七径七之数为用而创，归藏则用五用十，**四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。
   　　周易是商朝末年，周文王被囚羌里研**伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将“对待之易”推衍为“流行之用”，创立了八卦，又称后天八卦。先天八卦体现河图为对待，以生为主。
   　　后天八卦体现洛书为流行之用，以克为主。周易中包含了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应了这个“与天地平行”的圭表——“八卦纳甲图”，易经逐步完善了。
   　　八卦经历代先贤的传承与发展，至宋朝以多数被民众掌握并应用，最有代表性的先哲首推邵康节，其应用周易卜筮在当时几近于神，并推易演数创下不朽巨着《梅花易数》。
   　　 梅花易数入门知识精华讲解   　　地支：对应数  　　1子（晚上11时正至凌晨1时正）  　　2丑（凌晨1时正至凌晨3时正）  　　3寅（凌晨3时正至早上5时正）  　　4卯（早上5时正至早上7时正）  　　5辰（早上7时正至上午9时正）  　　6巳（上午9时正至上午11时正）  　　7午（上午11时正至下午1时正）  　　8未（下午1时正至下午3时正）  　　9申（下午3时正至下午5时正）  　　10酉（下午5时正至晚上7时正）  　　11戌（晚上7时正至晚上9时正）  　　12亥（晚上9时正至晚上11时正）
   

8. 梅花易数推测简单方法

   
   　　我们现在所理解的易数还很肤浅，还不能脱离“象”和“数”，所以破解邵康节当时观梅而知事的思维就错了，邵康节是观象而直接说事，我们理解为观象而起数，用数起卦，再用卦来看事就错了。
   　　邵康节观梅言事其实用的是“以道观象”，以道观象是推测的最高境界，比较典型的卦例有观梅占，观花占，寺匾占等等，其实邵康节当时根本没有起卦，直接用当时发生的事来说未来将要发生的事。后来根据象在具体看事件的结果。
   　　（以道观象另有专论，请关注弘易堂命魂内刊）这是易数的最高境界，世人常言：“会易而不占”，这个“不占”不是不推测，而是不用那样麻烦的推测形式，而是直接以象而言事。
   　　说梅花易数首先要说易经，易经——自伏羲仰观天文、俯察地理而总结规律，远取诸物、近取近身，模仿万物状况，画出了惊天地“魔符”——太极八卦（又称先天八卦）。
   　　后经夏商周各代先贤根据河洛体用的关系，及各自对先天易经的感悟，分别变化出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。易经为之三变，其中连山以周天28宿，参方圆之理，圆三、周四边七径七之数为用而创，归藏则用五用十，**四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。
   　　周易是商朝末年，周文王被囚羌里研**伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将“对待之易”推衍为“流行之用”，创立了八卦，又称后天八卦。先天八卦体现河图为对待，以生为主。
   　　后天八卦体现洛书为流行之用，以克为主。周易中包含了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应了这个“与天地平行”的圭表——“八卦纳甲图”，易经逐步完善了。
   　　八卦经历代先贤的传承与发展，至宋朝以多数被民众掌握并应用，最有代表性的先哲首推邵康节，其应用周易卜筮在当时几近于神，并推易演数创下不朽巨着《梅花易数》。
   　　 梅花易数入门知识精华讲解   　　地支：对应数  　　1子（晚上11时正至凌晨1时正）  　　2丑（凌晨1时正至凌晨3时正）  　　3寅（凌晨3时正至早上5时正）  　　4卯（早上5时正至早上7时正）  　　5辰（早上7时正至上午9时正）  　　6巳（上午9时正至上午11时正）  　　7午（上午11时正至下午1时正）  　　8未（下午1时正至下午3时正）  　　9申（下午3时正至下午5时正）  　　10酉（下午5时正至晚上7时正）  　　11戌（晚上7时正至晚上9时正）  　　12亥（晚上9时正至晚上11时正）