《新教伦理与资本主义精神》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

1. 《新教伦理与资本主义精神》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《新教伦理与资本主义精神》（[德]马克斯·韦伯）电子书网盘下载免费在线阅读
资源链接：
链接：https://pan.baidu.com/s/1VW6INTaICy1IyCDr8Pi9Vw
 提取码：08qd    
书名：新教伦理与资本主义精神
作者：[德]马克斯·韦伯
译者：康乐
豆瓣评分：9.2
出版社：上海三联书店
出版年份：2019-4
内容简介：
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯•韦伯的代表作之一。
近代以来在世界范围具有支配性力量的资本主义，何以独独从西方文明中孕生出来？韦伯从文化宗教对社会经济发展的制约这一角度提出，近代资本主义以其理性化的持续经营和组织劳动为特征，而资本主义精神中的核心要素，即“天职”思想、为职业劳动献身的工作伦理，与基督新教的禁欲性格具有天然的内在亲和性。新教，尤其是加尔文教派将工作奉为天职，有系统且理性地追求合法利得的人生观，正是资本主义发展*适合的精神动力。新教的人生观促进了基于职业理念上的理性化的生活倾向，如今，这已成为现代市民普遍的生活样式。虽然禁欲精神助长了近代经济秩序的诞生，但资本主义在建立起决定一切的秩序后，将自己的根基盘踞在机械文明之上，新教的入世禁欲精神，则解体为纯粹的功利主义。褪除了宗教伦理意涵的资本主义，*终走向“无灵魂的专家，无心的享乐人，这空无者竟自负已登上人类前所未达的境界”。
作者简介：
马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年，开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。
马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，其中以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等*为中国读者所知晓。
译者简介
康乐，美国耶鲁大学历史学博士。曾任台湾“中研院”历史语言研究所副研究员、研究员。主要研究魏晋南北朝史与佛教史，并主编远流公司“新桥译丛”，与妻子简惠美共同翻译多种马克斯·韦伯著作。
简惠美，台湾大学历史研究所硕士。

2. 《新教伦理与资本主义精神》读后感

[《新教伦理与资本主义精神》读后感]
			
之所以选读这本书，是因为我的课程中有一门是“西方社会思想史”，授课老师麦思杰也有要求我们读韦伯的这本《新教伦理与资本主义精神》，《新教伦理与资本主义精神》读后感。他向我们介绍说？这是一本经典的著作，历经百年仍然经久不衰，这是因为韦伯对资本主义是怎样产生的这个问题进行了深刻地研究和探讨，给予世人启发和提示。
我们知道，社会的发展是一个漫长的过程成，在这个过程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，马克斯•韦伯具体分析了这一问题。


韦伯的社会变迁理论的核心概念是理性化，在韦伯看来，人类历史的演进和社会变迁揭示社会生活的理性化过程，在这一过程中人类的行为有非理性走向理性，但是理性化的过程并非渐进或连续的。资本主义的发展载人的态度和气质方面需要有急剧突破和飞跃，这一动因就是欧洲宗教改革中崛起的加尔文教派和路德教派等基督教的新教教义的逻辑和心理的眼里所产生的“世俗禁欲主义精神”。

基督教的禁欲精神就是让教徒更加注重来世、成为上帝的选民，因此他们赚钱但是并不乱花钱，他们把钱用去投资，所以慢慢产生了资本主义，读后感《《新教伦理与资本主义精神》读后感》。资本主义不仅仅是在西方的近代才产生，而在古代的东方就有出现，只是没有象西方这样发展得这么发达。


资本主义在西方获得了很大的发展，不仅为西方带来了巨大的财富，也在某种程度上影响着整个世界的发展过程，改写了西方甚至是世界的历史。



韦伯指出：初看上去，资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响，其理智性在今天从根本上依赖于最为重要的技术因素的可靠性。然而，这在根本上意味着它依赖着现代科学，特别是以数学和精确的理性实验为基础的自然科学的特点。



因此西方在工业生产中运用了先进的科学技术，而东方没有将科技用于生产力中，所以资本主义发展比较快。




韦伯分析如在其它情况下一样，资本主义利益毫无疑问也曾反过来有助于为理性的法律方面，在试图做出这种说明时，我们首先考虑了经济状况，因为我们承认经济因素具有根本的重要性。这两者是相互促进的。





韦伯指出，在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的

，其实这也是韦伯在这部著作中所要论证的观点。






韦伯同时还指出，资本主义精神的产生并不仅仅是宗教改革的 
某些作用的结果，资本主义作为一种经济制度也并不是宗教改革的产物。





同时，韦伯还指出，作为基督教的主要特性的禁欲主义也是在某种程度上影响了理性化的发展。





这就是我读到现在的心得，虽然我还没有把书完全看完，可我找了一些资料了解了本书的基本要义。毕竟这些古典的书如果不接借助其他资料的话，是很难对作者的思想有一个完整的了解的。接下来，我要继续把这本书看完，得出自己的见解。





以上就是我读这本书目前的心得。							
		　　〔《新教伦理与资本主义精神》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

3. 《新教伦理与资本主义精神》读后感(初稿)

[《新教伦理与资本主义精神》读后感(初稿)]
			


作者：大一新生
林键雯


摘要：


“他一生致力于考察‘世界诸宗教的经济伦理观’，亦试图从比较的角度，


去探讨世界诸主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系”




“韦伯在这里力图论证：西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，


对于西方近代资本主义的发展起了重大的作用，《新教伦理与资本主义精神》读后感(初稿)。”




“他在这些著作中试图阐明：没有经过宗教改革的这些古老民族的宗教伦理精神对


于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。”




作者在前言里比较简略的介绍了马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的写作目的或韦伯先生透过此书所想表达的。由此可知，韦伯先生对于研究形成资本主义精神的因素中，以宗教文化为角度，叙述他心目中的新教和理性的资本主义精神。





导论的读后感




摘要：

“资本主义更多地是对这种非理性（irrational）欲望（指前文中一切时代的所有


人都具有的获利的欲望）的一种抑制或至少是一种理性的缓解。”



“资本主义的经济行为时依赖于利用交换机会来谋求利润的行为，亦即是依赖于


（在形式上）和平的获利机会的行为”



“（在形式上）自由劳动之理性的资本主义组织方式”




“资本主义企业的现代理性组织在其发展过程中如若没有其他两个重要的因素


就是不可能的，这两个因素就是：把事务与家庭分离开来，以及与之密切相


关的合乎理性的薄计方式。”




“然而，所有这些西方资本主义的特点之所以获得了重要意义，归根结地，是


因为它们与资本主义的劳动组织方式联系着。”






“精确的核算与筹划（这是其他一切事情的基础）只是在自由劳动的基础上才


是可能的。”




“在一部世界文化史中，即使是从纯经济的角度看，我们的中心问题，归根结


底，也不是资本主义活动发展本身;中心的问题毋宁是：以其自由劳动的理


性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。”



“在这些方面（指鼓励影响资本主义的独特的各种技术可能性的社会结构中的


所有方面）中具有毋庸置疑的重要性的是法律和行政机关的理性结构。”




“资本主义利益绝非独自地促成了这一点，甚至在其中（指建法律和行政机关


的理性结构立）也没起主要作用。”




“各种神秘的和宗教的力量，以及以它们为基础的关于责任的伦理观念，在以


往一直都对行为发生着至关重要的和决定性的影响。”




“我们所处理的是近代经济生活的精神与惩氛禁欲的新教之理性伦理观念之间


的关系问题。”



“我们在这里所讨论的，是作为各自国家的文化承担者的各阶层的宗教伦理观


念，我们所关心的是它们的行为一直发生的影响，……”



马克斯•韦伯在导论中更鲜明的表达自己对“新教伦理”与“资本主义精神”之间关系的看法。


在马克斯•韦伯看来，资本主义本身就是一种理性（rational）的，优秀的，它作用于压抑潜藏于每一个人心中对利的欲望。并且在导论的前文中以颇多的比较凸显出西方文明无论在神学、史学、艺术、建筑甚至是音乐，尤其是资本主义都比其他地方，尤其是印度、中国、巴比伦和埃及都更为科学、先进、超越、理性，读后感《《新教伦理与资本主义精神》读后感(初稿)》。（于我看来，尽管马克斯•韦伯有理有据，但我觉得他的言论似有偏向自己心中的先进的西方，我认为这可能由于他一生都活于西方，东方对于他来说只是羊皮纸上的文字而已。）


在马克斯•韦伯的论据来看，正正是新教所宣扬的文化促使西方出现资本主义，但不仅仅是有新教所宣扬的文化推动的作用，还有社会上的上层建筑（法律方面的建立），资本主义的劳动组织方式等。当然新教的出现也要归功于资本主义的力量，毋庸置疑的，新教的文化也会受到资本主义的影响。


在我读马克斯•韦伯的论据后，认为“新教伦理”与“资本主义精神”是一对相互作用的辩证关系。




（从读后此书，本书作者须有坚定的客观、辩证的眼光，不然很容易落入客观唯心主义之中，误认为新教的伦理精神造就了近代西方的资本主义，甚至是一切事物。）



正文的读后感




在第一章中，马克斯•韦伯阐明在社会分层中各个宗教派别的分布特点，从而揭示出，正正由于在经济职业中“工商界领导人、资本占有者、近代企业中的高级技术工人、尤其高等技术培训的管理人员，绝大多数都是新教徒”，所有新教的精神伦理就有极大的机会影响西方的经济及其文化。本章绝大篇幅讲解为何新教徒会在各种高级经济职业中相对于其他宗教教徒占有多数，因素大多与其宗教所宣扬的文化有莫大的关系.




在第二章中，以“资本主义精神”为标题，不仅阐述什么是资本主义精神，并且分析了其起源问题。本章马克斯•韦伯采用了本杰明•富兰克林、


费迪南德•古恩伯格、雅各布•福格还有索姆巴特的研究作论据。首先，马克斯•韦伯将“人竟被赚钱动机所左右，把获利作为人生的最终目的。在经济上获利不再从属于人满足自己物质需要的手段了。”视为资本主义的一条首要原则；而，资产阶级文化的根本基础则是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西--“一个人对天职负有责任”，这种态度只能是长期而艰苦的教育的结果；另外在顾忠华的《韦伯新教伦理与资本主义精神导读》中，他指出：韦伯阐述“一种披着‘伦理’外衣，服从着规范之约束的特定生活形式，奠下了现代资本主义的‘精神’基础”；马克斯•韦伯还指出“只有那些处于上升时期的工业中产阶级才体现了资本主义精神。”；他还点明资本主义精神的重要性：“近代资本主义扩张的动力首先并不是用于资本主义活动的资本额的来源问题（在我看来，马克斯•韦伯似乎下意识不谈资本主义本身具有的扩张性所带来的灾难，资本主义活动的资本额的来源其中的大部分最初是靠海外掠夺，后来是经济侵略来获取的。这从另一个方面说明在马克斯•韦伯的心中理性的资本主义精神最初亦是有非理性的资本主义本身具有的扩张性所推动的。）”




在第三章中，文章开头讲述“在德语的Beruf(职业、天职)一词中，…至少含有一个宗教的概念：上帝安排的任务”，“它现在的意思来自《圣经》的译文，它体现的…是译者自己的精神”，这种观念要归功于宗教改革；“职业思想引出了所有新教教派的核心教理：上帝应许的唯一生存方式，…是要人完成个人在世界所处地位赋予他的责任和义务。这是他的天职。”当然，路德的职业观念并不完全值得马克斯•韦伯所肯定，“路德的职业观念依旧是传统主义的。他所谓的职业是指人不得不接受的、必须使自己适从的、神所注定的事。”。马克斯•韦伯希望“职业”只是为我们社会的理性化组织的利益服务。




在第四章中，马克斯•韦伯条列出四个禁欲主义新教的代表：加尔文宗教、虔信教、循道教和浸礼宗诸派的教义，通过他们的宗教观念来了解“宗教信仰和宗教活动所产生的心理约束力的影响，这些影响转而指导日常行为并制约个人行动。”




在第五章中，在终章，马克斯•韦伯解答出“新教伦理”与“资本主义精神”的错综复杂的深后渊源（我还是看不明白此本巨著）。							
		　　〔《新教伦理与资本主义精神》读后感(初稿)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

4. 求《新教伦理与资本主义精神》全文免费下载百度网盘资源,谢谢~

《新教伦理与资本主义精神》百度网盘pdf最新全集下载:链接：https://pan.baidu.com/s/1f9hm4emVA5vDtd1qWqJQvA
?pwd=1xo6 提取码：1xo6简介：《新教伦理与资本主义精神》是德国哲学家马克斯·韦伯创作的社会学著作，首次发表于1904—1906年《社会学和社会福利档案》杂志上，后收录于《宗教社会学论文集》

5. 《新教伦理与资本主义精神》txt下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《新教伦理与资本主义精神》百度网盘txt最新全集下载:链接:https://pan.baidu.com/s/19zEA0pqzUOmGHEUPcf8slA
?pwd=cwjs 提取码:cwjs《新教伦理与资本主义精神》简介：一个在近代的欧洲文明中成长起来的人，在研究任何有关世界历史的问题时，都不免会反躬自问：在西方文明中而且仅仅在西方文明中才显现出来的那些文化现象这些现象正如我们常爱认为的那样存在于一系列具有普遍意义和普遍价值的发展中，究竟应归结为哪些事件的合成作用呢

6. 《新教伦理与资本主义精神》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《新教伦理与资本主义精神》百度网盘pdf最新全集下载:链接：https://pan.baidu.com/s/1f9hm4emVA5vDtd1qWqJQvA
?pwd=1xo6 提取码：1xo6简介：《新教伦理与资本主义精神》是德国哲学家马克斯·韦伯创作的社会学著作，首次发表于1904—1906年《社会学和社会福利档案》杂志上，后收录于《宗教社会学论文集》    

7. 《新教伦理与资本主义精神》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《新教伦理与资本主义精神》（[德]马克斯·韦伯）电子书网盘下载免费在线阅读
链接: https://pan.baidu.com/s/1HzIInekVOCjYGi_OXDkL0g
 提取码: qysa
书名：新教伦理与资本主义精神
作者：[德]马克斯·韦伯
译者：康乐
豆瓣评分：9.2
出版社：上海三联书店
出版年份：2019-4
内容简介：
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯•韦伯的代表作之一。
近代以来在世界范围具有支配性力量的资本主义，何以独独从西方文明中孕生出来？韦伯从文化宗教对社会经济发展的制约这一角度提出，近代资本主义以其理性化的持续经营和组织劳动为特征，而资本主义精神中的核心要素，即“天职”思想、为职业劳动献身的工作伦理，与基督新教的禁欲性格具有天然的内在亲和性。新教，尤其是加尔文教派将工作奉为天职，有系统且理性地追求合法利得的人生观，正是资本主义发展*适合的精神动力。新教的人生观促进了基于职业理念上的理性化的生活倾向，如今，这已成为现代市民普遍的生活样式。虽然禁欲精神助长了近代经济秩序的诞生，但资本主义在建立起决定一切的秩序后，将自己的根基盘踞在机械文明之上，新教的入世禁欲精神，则解体为纯粹的功利主义。褪除了宗教伦理意涵的资本主义，*终走向“无灵魂的专家，无心的享乐人，这空无者竟自负已登上人类前所未达的境界”。
作者简介：
马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年，开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。
马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，其中以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等*为中国读者所知晓。

8. 新教伦理与资本主义精神的作者简介

马克斯·韦伯（德语：Max Weber，1864年4月21日－1920年6月14日），德国著名社会学家，政治学家，经济学家，哲学家，是现代最具生命力和影响力的思想家之一。韦伯最初在柏林大学开始教职生涯，并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判，并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计，对于当时德国的政界影响极大。对西方古典管理理论的确立做出杰出贡献，是公认的现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一，被后世称为“组织理论之父”。 1864年韦伯生于德国埃尔福特，出身于一个经营麻纺织工业富有的中产阶级家庭，父亲是一位法学家，活跃在当时的政界，母亲是一个正统加尔文宗教信徒，有深厚的文化修养。她对韦伯的成长影响极大。儿时的韦伯体弱多病，但智力过人。青少年时代的韦伯才高气盛，颇为自负。1881年韦伯进入海德堡大学学习法律，1883年在斯特拉斯堡服兵役一年，之后转入柏林大学完成学业。1889年获法学博士学位，并取得开业律师资格。1891年任柏林大学法学讲师，1892年升为副教授，学术重心从法学转向经济学。受“社会政策研究会”委托，分析德国东部农业社会结构变迁及其对德国资本主义发展的影响，以此为基础发表多篇文章，开始其对德国政治经济转型的具体分析。1894-1896年先后任弗莱堡大学和海德堡大学经济学教授。1897年韦伯因父亲去世，受到很大刺激，第二年得了神经衰弱症，在5年之间反复病发住院，研究工作一度中断。1903年他健康状况稍稍好转，就恢复了研究工作。由于严重的神经疾病，在1898-1917年整整20年间不得不脱离教职，至1918年韦伯重新执教担任维也纳大学教授。一战爆发时，韦伯报名参军不成，在海德堡一个后备野战医院管委会任预备军官，义务组织9所战时医院。韦伯还曾以专家身份作为德国政府代表团成员出席巴黎和会，在会上反对签署《凡尔赛和约》。1919年受聘为慕尼黑大学教授，1920年6月14日年仅56岁的韦伯因患肺炎在慕尼黑去世。韦伯虽然患有严重的神经性疾病，但勤奋治学，长年坚持学术研究。同时还积极从事社会活动，韦伯曾与其他学人共同创办了《社会科学与社会政治文献》并担任编辑，德国社会学学会也是在韦伯帮助下建立的。 作为一个在近代欧洲文明中成长起来的人，他所有研究都是围绕着一个主题展开的，用他的话来说就是“西方文化特有的理性主义问题”。其社会学研究的核心部分就是宗教社会学。韦伯的大量学术论文与专著正是在病重到逝世的十几年中以惊人的速度出版的。可以说，韦伯的重要成就，包括《新教伦理与资本主义精神》都是在此期间做出的。韦伯在其短短的56年中写出了众多学术专著，但由于韦伯过早地去世，使他未能完成自己庞大的研究设想。韦伯的主要研究领域是社会学，他创造性地框架了现代社会学的体系，他不仅仅在诠释社会学研究领域有巨大建树，在经济史学派中也占有重要的地位。还广泛涉及历史学、法学、政治学、宗教学、哲学乃至音乐、艺术等各个学科。韦伯的社会学及其相关的主要论著有：《中世纪商社史》（188年）、《罗马农业史及其对国家法和私法的意义》（1891年）、《新教伦理与资本主义精神》（1904-1905年）、《俄国资产阶级民主形势》（1906年）、《古代社会的农业生产关系》（1909年）、《论广义社会学的某些范畴》（1911-1913年）、 《儒教与道教》（1915年）、《印度教和佛教》（1916年）、《古代犹太教》（1917年）、《作为职业的学术》、《作为职业的政治》（1919年）、《城市社会学研究》（1920年）。韦伯去世后陆续整理出版的有： 《经济与社会》（1921-1922年）、《音乐理性的及社会的基础》（1921年）、《政治论文集》（1921年）、《科学论文集》（1929年）、《经济通史》（1924年）、《社会学和社会政策文集》（1924年）、《国家社会学》（1956年）等。